守夏节大游行
每年的泰历八月十六日是泰国最重要的佛教传统节日———守夏节。每到这一天,泰国各个地方民众都会举行盛大的庆祝活动。守夏节在泰文中叫做“考攀萨”,据考证该词来自于梵巴文。“考”的意思就是“进入”,“攀萨”则指“雨季”、“雨期”。所以当过了守夏节,泰国的僧侣们也像印度的僧人一样,居住在寺院中3个月,直至雨季结束。
由于僧人们在此期间不能出门化缘,民众们为了解决他们这几个月的衣食问题,就纷纷向寺庙赠送生活用品和食物。久而久之,这就演化成了一种隆重的仪式,成了守夏节上必不可少的环节。我所在的春武里府,每年都会在守夏节到来的前几天举行盛大的花车、队伍游行,把僧人们禁足期间所需要的各种物品浩浩荡荡地送去庙里。而春武里大大小小的学校则是花车游行的主力,所以这里上至大学的学生,下到幼儿园的小朋友都会出现在游行的队伍中。
今年的守夏节大游行被安排在7月25日下午。我所在的学校Chonkanyanukool0School———据说是春武里最好的女校,自然更是精心准备一番。学校共有六个年级的学生———相当于中国国内的初一到高三,参加游行活动的学生(基本上每个班一半学生都参加游行)被允许可以不参加当天上午的课程,以便准备各种游行的服装、花束;而没有活动的学生则要求继续上课。但是对这群玩心未泯的孩子来说,这种要求似乎没有什么约束力。不参加活动的学生总可以找到各种各样的理由,学校对此也采取了默认的态度———难得一年一次的节日,就索性让学生放纵一下吧!
既然是泰国的传统节日,游行用的服装自然是泰国的传统服装———泰服。泰服一般是由泰丝制成。泰服的女装一般分为上衣和裙子:上衣常常采用露肩的款式,再搭配一条长长的丝巾,可以斜斜地披在肩上,也可以绕于两手臂间。裙子通常是一块绣有各种图案、颜色艳丽的长方形布面,将其绕身一圈,最后用腰带扎紧系好。裙子的长度一般都达到脚踝处,衬托出女性窈窕、细长的身形。除此之外,女性往往还需要搭配一系列制作精美的金银饰品。所以一旦泰服穿着完毕,首饰打点停当,穿着者都仿佛包裹在金灿灿的光环中,雍容华贵,怡人大方。
较之泰服女装的华丽高贵,泰服男装则显得朴素柔和得多。泰服的男装则分成上衣和裤子。上衣的样式有点类似于中国的中山装,多用白色、淡黄等轻柔的颜色。裤子一般是过膝的收腿七分灯笼裤,腰间系一条淡色的腰带,腰穗自然下搭。男子穿着泰服不必佩戴金银首饰,但一般会搭配一条浅色头巾,拧成麻花状,套在头上,有点像中国陕北农民头上扎的白毛巾。学校里的男孩子们打扮停当后,大都喜欢穿着七分灯笼裤在操场上玩起蹴鞠来。
当天下午1点,游行活动在Thermalai9Thai拉开帷幕。每个学校的学生、花车都组成了方阵,按照排定的顺序缓缓地沿着既定的路线游行。在方阵最前面的一般是几辆皮卡车,每辆车的车斗里拉着十几根高高大大、粗粗壮壮的香烛。因为在古时,寺庙里没有电灯,完全依靠烛火照明,所以香烛是当时民众送给禁足僧侣最重要的物品。虽然现在寺庙里都有了电,但是这个习俗却被延续下来。同时蜡烛在泰国信仰里还有着“希望佛陀照亮生命”的意思。
在车的副驾座上坐着一个人,他手捧钵盂,当车从民众夹道的路上缓缓行驶时,这个人就把钵盂伸出车窗外,向民众化缘,最后再把这些钱财一并送给寺庙的僧人们。
载着香烛的车子驶过后,就是各个学校的军鼓队了。虽然天气炎热,但是军鼓队员们都一个个穿着制服、头戴礼帽,身负罗鼓等乐器,表演得一丝不苟。我们学校的军鼓队更是大有来头———7月份刚刚去意大利参加了全世界军鼓队表演大赛,一连捧回了大赛的金奖和两个单项奖,成为了大赛上最大赢家,还被邀请参加下一届的比赛(下届比赛的承办国可是中国哦!)。所以当我们学校的军鼓队员一出现,道路两旁学生、民众都不禁欢呼起来,掀起了游行活动的小高潮。
军鼓队过后,就是学校各个年级派出的学生代表组成的方阵队伍。学生们或手捧花束,或怀抱食品篮,或和着军鼓队的进行曲随性跳着舞。紧随学生方阵后面的花车,被各种各样的鲜花装扮得五颜六色、芬芳异常,车中央竖立着一根粗大、高耸的香烛,寓意着香火三个月不灭,光亮常在。香烛四周坐有几名婷婷玉立的泰国女子,她们打扮华丽夺目,手中捧着一个金灿灿的莲花宝座,不时把里面的水洒向路人———据说被水洒到的人会有好运气哦!
就这样,浩大的游行队伍穿过春武里的街街巷巷,最后抵达府中央的神坛前。大家把募集的香火钱和赠送给僧人的物品送入神坛,然后在神坛前虔诚跪拜,聆听喇叭中播放的咿咿呀呀的佛经诵读。
待到所有的游行队伍都抵达神坛,敬送上物品,守夏节的大游行才缓缓落下帷幕。但是大游行仅仅预示着守夏节庆祝活动的开始,之后的日子里各个地区都会有丰富多彩的庆祝活动。泰国人常常是举家出游、入寺进香,难怪大家的脸上都充满着期待和幸福的笑容。