读《活着》有感
饭菜需要咀嚼,而名著一样需要咀嚼。当我再一次捧起《活着》,翻开书页,在跳跃的文字符号中,竟品尝到了不一样的味道——
一个浑浑噩噩的开端,赌徒、娼客、败子,徐福贵可谓是全沾上了那个时代萎靡的标签,即便贤惠的妻子也未能让他走上正途,最终他败光家产。福贵走出赌楼再到回赌楼还债时,有些麻木抑或是头脑中有些空白,毕竟突如其来的贫穷,任谁也经受不起,何况是这个花天酒地的阔少爷。然而麻木终究不是人生常态,徐老爷的死亡是唤醒福贵的第一声闹铃。父亲的死亡让他认识到自己的无能,他开始反思过去。当家珍被带走后,福贵开始自食其力地生活。日子像这样过了下去,他也开始习惯了这样的生活,而渐渐地,生活走向正轨,亲人俱在,他们还活着。
可在当时的背景之下,谁能安生地过日子?而福贵面对的第二场死亡也拉开了序幕,那是战场上集体的逝去。在艰苦的战场上,福贵结识了春生,他们挣扎着求生,面对饥饿和炮火,他们在群体的死亡中明白了生的珍贵,他们活了下来。
等福贵回来后,变故不少,母亲离世,女儿失语,可毕竟是活着的。大概命运总要与他相捉弄,儿子有庆死亡、女儿凤霞死亡都向他压了过来。人至老年,丧儿丧女,何其悲也!他无力并且无助地悲哀着,他只能痛恨这医院的病房,只能无奈地忍受着命运的不公,他不能倒下,因为家珍还在,二喜和苦根也还在,他还有责任,所以他要活着。再后来,发妻家珍也撑不住了,福贵感受着家珍的身体一截一截地凉了下去,最终死在了自己的怀里。福贵悲戚满心,他深知自己亏欠家珍太多,于是自责,应该说这一生他所愧对的人,数家珍最甚。他带着满满的思念与余生的愧疚,继续活着。
可命运仍不愿放弃对他的捉弄,又一次,二喜务工死了,而他唯一的希望——苦根,却也成为他生命中面对的第七场死亡。他生命中的期盼已经被彻底粉碎,我觉得此时福贵的生命状态应该是麻木的。唯一的亲人离世,他不知道干什么,只是机械地活着,本能地活了下去。
直至他遇到了一头老牛,这牛也叫“福贵”。福贵遇到了“福贵”,便清醒了过来,两个“老不死”的相依为命。福贵从老牛身上看到了自己的身影,垂垂老矣,可老天却还不愿收回自己这把老骨头,仍然让自己存活在这世上。
他这一生,细细思来,似乎想笑,是一种无奈的笑,抑或是一种看破尘世的笑?仿佛每一场死亡都让福贵成长了一次吧。他学会了反思,学会了自力更生,学会了珍惜生命,学会了因着希望而活。到最后,都成为了一个简单的原因:为了活着而活着。为了活着,我们反思如何去做;为了活着,我们珍惜宝贵的生命;为了活着,我们找到了支撑我们活着的希望。而最终,我们的努力使我们活了下来。于我而言,所谓“为活着而活着”是不放弃生命地活下去,在每一次经历中成长,乐观并且坚强地过好这一生,也许只是为了活着,那么纯粹,又那么简单。
福贵的一生,对于今天我们来说确乎太过悲惨,也太过卑微暗淡了。并且“为活着而活着”这一点祈愿,也不再是我们度过这一生的唯一目标。虽然生活中会面临不少挫折,诸如成绩下降、工作受阻等,甚至遇到生离死别,这时我们能否回想起福贵跌宕起伏的一生,从中汲取生命的力量,让我们借着福贵的生命之光,努力地活着。而我们在“为了活着而活着”之后,是否应该为我们的人生另添一些色彩呢?
生命不仅仅有长度,它还有宽度。也许我们无法决定生命的长度,但我们可以努力拓展宽度,在进退之间实现生命的意义。想起爱因斯坦的一句话:“只有为别人而活的生命才是值得的。”我们合理取舍自身的利益,做一些力所能及的事情,如向贫困地区捐钱捐物,或者志愿服务,甚至只是简单地指路与扶人,无论大小,只要能帮助他人更好地“活着”,未尝不能成为让我们生命增添意义的一种方式。大儒张载立愿“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,我们虽力有不逮,但先儒的宏伟目标,未尝不可成为我们的人生追求。就像瞄准天上的星星,我们会比瞄准树上的苹果射得更远。
《活着》的意义或许在我如此的年岁,未能真切地体会至深,然而我愿立下一个期望:正好未来的路还很长,让我们的“活着”有些不一样的颜色。